149佛教圣王（上）
【149】佛教圣王（上）
公元前3世纪上半叶，亚欧大一陆的政治格局乱得可以。只有两个地方算是统一的，一个是埃及的托勒密王朝，另一个便是印度的孔雀王朝。
不过，跟托勒密比起来，孔雀的王位坐得却没有那么稳当。
印度这个地方，从印欧人入侵以来，几乎就一直处在分裂状态。由于长久的割离，各个地区的文化已经渐渐体现出明显的差异。他们互相之间，根本不认为自己是同胞。
因此，当旃陀罗笈多·孔雀把印度强行统一之时，他遇到的阻力相当大。即便统一之后，也有许多人十分不满。据说旃陀罗笈多每天晚上都不在同一个地方睡觉，就怕别人来行刺他。或许这也是孔雀王朝的间谍系统特别发达的原因吧。
白天辛勤地忙于政务，晚上不敢安心睡觉，这样的日子，实在不是人过的。果然，公元前298年，年仅42岁的旃陀罗笈多说，我不干了！他毅然决定把王位传给儿子宾头沙罗，自己跑去出家了。
不过，他的出家并不是当和尚，而是信奉了另一个在当时的印度与佛教势力相当的宗教——耆那教。
耆那教的创始人一大雄比释迦牟尼大36岁，算是同一时代的人，也是一个小国的王子。而且，两个宗教的教义极为相似。耆那教讲的同样是世事无常，众生皆沉一沦苦海，唯一的解脱方式就是积德行善，灵魂才能往生极乐。著名的“瞎子摸象”就是耆那教的经典故事，绝妙地形容出这个世界的虚幻。
不过，跟佛教相比，耆那教要更加极端，它的两大行为方式当真是惊世骇俗。
其一，不穿衣服。当年大雄传教之时，就是一丝不挂，借此来追求全身心与天道相合。后来有些耆那教徒觉得不妥，耆那教遂分为两派，白衣派和天衣派（天衣也就是一裸一体）。
其二，绝食自一杀。耆那教禁止杀生，教义说唯一能杀的生命就是自己。这个习俗来自于大雄的父母。他的父母信奉当时在印度东部流传的一种奇特哲学，认为自一杀是上天的恩赐，于是在大雄31岁之时双双绝食身死。大雄就把这种慢慢地饥饿至死定义为一种力量，一种求道一精一神能战胜生存意愿的力量，一种神圣的力量。饿死也就成了后世耆那教圣者们必行的一条路。
旃陀罗笈多·孔雀就是如此。在他创立的富庶帝国的繁华街市中，腹中空无一物的他一头栽倒，再也没有爬起来。
一个文治武功几近完美的帝王，竟是以这样的一种方式告别了他的帝国，印度人的一精一神世界，当真奇妙得紧。
他的儿子宾头沙罗干得不错，进一步延伸了孔雀王朝的版图，各地叛乱也被他纷纷平定。可惜的是，他注定是一个要被世人遗忘的国王，因为他父亲的光辉太过耀眼，而他儿子的声望，更是将他彻底淹没。
他的这个儿子，就是被公认为印度历史上最为重要的一个国王，一个大大改写了人类历史的人物——阿育王。
印度有一部十分著名的电一影《阿育王》，获得了2002年印度观众奖（印度的奥斯卡）的最佳影片奖。片中女主角卡瓦奇动人的歌喉和曼一妙的舞姿已是影史上的经典，男主角沙鲁克·汗则号称“宝莱坞之王”，更是无可匹敌的印度第一明星。
不过，在真实的历史中，却是一个完全相反的情况。据说阿育长得奇丑无比，大概属于让人看了一眼就不想看第二眼的那种。加之在父王的众多嫔妃中，阿育的母亲又身份低微，因此，阿育在宾头沙罗的九个儿子中是最不受宠的一个。他的童年是在屈辱与嘲笑中度过的，想要登基为王更是天方夜谭。
公元前280年，年仅16岁的阿育就被派去平定塔克西拉的叛乱。这个塔克西拉就是考底利耶当年任教的那个塔克西拉，虽然文化发达，但是民风彪悍。又是地处印度与马其顿帝国的边界，既有印度人，又有希腊人，情势十分复杂。这本来是太子修私摩的辖区，但修私摩故意推荐阿育前往，正是要借此除掉这个令人生厌的弟弟。
可令他没有想到的是，阿育轻而易举地平定叛乱，而且其中表现出来的军政才能令其父刮目相看。
两年之后，阿育再度平定乌贾因叛乱，并被任命为乌贾因省总督。阿育的野心开始膨一胀，他开始积累政治资本，复仇的目光已经瞄向了太子修私摩。
公元前273年，宾头沙罗暴病身亡，一场惨烈的宫廷政变随之爆发，最有实力的两股力量正是修私摩和阿育。双方的火拼竟然持续了四年之久，公元前26一9年，阿育夺权成功。他的7个哥哥和所有姐妹尽皆被他诛杀，只有他的同母弟弟得以幸免。许多在争王位中站错队的朝臣、后宫人员全部被杀。而且，据说全部是阿育王亲手杀死的。
这一年的印度王宫，处处弥漫着腥风血雨。
作为一个胸怀大志、才华横溢的人，却自幼饱受奚落、尝尽人情冷暖，他的心理失衡几乎是难以避免的。甚至在成功即位之后，阿育王心中的伤痛依然刻骨铭心。人类历史上有过很多例子，这样的人物一旦大权在握，必将成为周围人的灾难。杀戮与折磨别人，几乎成了阿育王的一种癖好。
偏巧此时一位大臣进言：“您身为一国之君，岂有亲手杀人之理。您应该找一个人来替你杀人。”阿育王深觉有理，苦心觅得一个名为耆梨的杀人狂。阿育王专门建起一座房子，四周竖一起高墙，房内摆满了各种各样残酷无比的刑具。世称“人间地狱”。
而且，阿育王和耆梨杀人，从来不需要理由。无论罪行是轻是重，是否有冤屈，一概杀无赦。阿育王亲自下了一道旨意：“任何人一旦进了这座牢狱，绝对不准活着出来。”
旨意没有说清楚是犯罪进去还是别的原因进去，但既是圣旨，耆梨就不打折扣地执行。一次，阿育王派一个宫女给耆梨送信，信送到之后。宫女正想离开，就看到了耆梨狰狞的面孔——来时容易去时难。这位凄惨无比的女子被耆梨当场扔进了一个巨大的臼子里，一下一下地捣成肉酱。
这等惨绝人寰，中国历史上所谓桀纣之君，不过如此。
此时的孔雀王朝，民怨沸腾，人们背地里给这位从外表到内心都丑陋不堪的国王起了个外号：“黑阿育”。
如果事情照此发展下去，跟我们前面提到的什么光辉，什么圣王，他连边都不沾。究竟是什么改变了他呢？请看下集——佛教圣王（下）。