念哉圣谟洋洋 张才叔
心茍切于所思则训常形于所见大抵训无存亡心有念否念则此训常目击也不念则此训皆陈言也太甲继汤之后汤之谟训未泯也太甲惟不念则已茍有念焉则无日不接于目见汤之谟岂不洋洋乎念中哉若犹未也则训虽在耳犹无闻也故伊尹明言烈祖之成徳以训于王曰念哉圣谟洋洋此其旨也且圣有谟训谟训何尝不在乎然有仲康则知而昏迷则罔闻知焉无他念不念之间也皇祖有训祖训何尝不在乎然有五子则知而游畋则罔闻知焉无他念不念之间也一代之兴必有一代之谟训具在方册传之故老初岂有存亡之殊哉大抵是训之存非训之存也有人心焉则是训为常存是训之亡非训之亡也无人心焉则是训为常亡况成汤肇商之业其垂言贻训于后人固未甞不灿日星而铿金石也自其从諌检身则有创业之谟训在焉自其三风十愆则有垂统之谟训在焉太甲嗣有令绪其道统之遗音可想矣而所以未忘其音者则又在太甲念不念间耳太甲不知念则训自训也太甲自太甲也犹草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳也如其念也则汤之训随念而形无一息之不念则汤之训无一息之不洋洋乎吾耳目也岂必诵遗编而对简牍哉屋漏暗室茍兴一念则视无形听无声忽忽乎其欲见洞洞乎其欲闻洋洋乎如在其上如在其左右矣嘻使太甲果及于从諌检身之谟也则必领阿衡之戒勤允徳之修必不负成汤之创业可也使太甲果念于三风十愆之谟也则必塞纵欲之源谨礼度之守必不负成汤之垂统可也闻其训者犹不之念而图终尚勤于告戒焉吾固知前日之几坠典刑者汤之训非加损也太甲之罔念闻也今日之无忝尔祖者汤之训非加益也太甲之能思庸也水中之天则水上之天也鉴中之面即鉴外之面也简内之训即念中之训也又岂有二物哉噫六经皆圣言也今之人潜心一念则圣言森乎在目矣敢有负一圣言哉惜乎念不在此吾因尹之言而有警