133不悔英魂
【133】不悔英魂
江畔一人，边走边唱，颜色憔悴，形容枯槁。有一渔父，见而问之：“先生莫不是三闾大夫么？为何落得如此地步？”
屈原对曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放（被放逐）。”
此一句话，今日无人不晓。可不知有多少人亲身一体会过，酒桌之上，觥筹交错，一片热闹喧嚣之后，你的身边，所有的人,都已醉生梦死，唯有你，独自清醒着。满目狼籍，满耳疯言，留给你的，只有无边的孤独与无助。
世上有几人能够忍受这种孤独？
因而，只听那渔父说道：“世人皆浊，何不与他们共赴泥中打滚？世人皆醉，何不与他们共赴迷一离尘梦？你独自清着，独自醒着，除了为自己招致放逐，又有什么意义么？”
是啊。难道屈原真的料不到自己的结局么？在一群醉汉之中独自痛苦，所谓何来？与他们同醉，又何妨呢？
却听屈原答道：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察（洁净），受物之汶汶（污浊）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
不为别的，只为受不了污泥满身，只为受不了酒气涨脑，只为保持自己的孤傲与高洁。如果生存要以妥协为代价，那么我就不要生存。
很显然，屈原是个偏执的人。渔父无奈于他的偏执，莞尔而笑，摇桨荡舟而去，只留下四句千古流传的歌谣：
沧一浪一之水清兮，可以濯吾缨；
沧一浪一之水浊兮，可以濯吾足。
既然你无法与宵小之辈并行于世，那么就走出那充斥是非的庙堂。到江畔河边来，与沧一浪一之水为伴，隐逸于山野之间，让你的高洁之气与天地共呼吸，岂不妙哉！
朝堂不容，也只能向山野遁去吧。可在山野中，屈原真的能找到那份隐逸之情么？且看：
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——《涉江》
溆水之滨，徘徊留恋，有若迷失，不知前面究竟路在何方。林木苍翠，由他望去，确是幽暗如冥，大约只有猿猴才当居于此吧。山高蔽日，雨雪纷飞，乌云连天，只映出他心里的无尽一陰一霾。幽处山中，了此残生，何乐之有。然他终不能变心从俗，只得带着愁苦走向他生命的尽头。
“一陰一陽一易位，时不当兮。”他只能怀抱着他的忠诚，飘然远行。他没有办法停下他的脚步，他只能一直走，一直走，将自己的一腔热血抒泄在楚国的山川之间。
恍惚间，他已走到了天边，驾飞龙直上，游于瑶台仙境之间。“与天地兮同寿，与日月兮同光。”
是了，他还是生活在他的梦境中吧。
骨子里的孤傲，使得他无法妥协。可激昂的血，又使得他无法安歇。
无论他有何等卓越的眼光，他都不是一个政治家，因为他无法面对政治的黑暗。可无论他离庙堂有多远，他都不是一个普通人，因为他无法接受生活的碌碌。
所以，这是他的宿命。
他的宿命，诠释了世界上为什么会有扑火的飞蛾。仿佛他带着全身的热情来到世间，却猛然发现，他来到了一个不属于他的地方，只好再带着满腔的留恋离开这个世界。
他在宿命中挣扎，他在宿命中呼喊，终于，用他宿命的悲剧呼喊出了最伟大的诗篇——《离一騷一》。
日月轮转，春秋交替。转眼间，草木零落，美人迟暮。他不禁悲从中来。（“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”）
他悲的，是小人当道，王室堪忧，又怎是自身的安危？（“惟夫一党一人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩。”）后世有云“处庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君”，在那个人们尚未建立忠诚意识的年代，如他这般执着之人，当真少见。
在他心中，只要我能有所作为，便是以木兰秋菊为食，饿得面黄肌瘦，又有何妨？（“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”）
但有朝一日，能施展抱负，即使肢解我身，让我九死，我亦不变不悔。（“虽体解吾犹未变兮”，“虽九死其犹未悔”。）
然而，他有如鸷鸟，卓尔不群，孤傲的本一性一生来就已注定了。（“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”）他自己也知道，这种本一性一，使得这一切终究是梦想。他所能做的，似乎只剩下独自叹息流涕，对天哀号。（“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”）
可是他不甘心，虽然现实中的明君，有如那梦中仙女，似乎永不可得，可是他并不要放弃。他上帝宫求取玉女，登巫山求取神女，他的灵魂踏遍神话传说中的仙境，只为求得心中的佳人。正是在他心中这种苦苦的追逐中，他呼出了那两句千古名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
可是，他在梦想中刻骨铭心地重复了现实中失败的经历，最终在占卜中得到了天神的谕示：趁年华未尽时离去吧，去他乡寻找你心中的梦想，莫待子规啼鸣，百草凋零，追悔莫及。（“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”）
他终于踏上了远行之路。可是，当日出东方，登高回望故乡之时，车夫落泪，骏马伤怀，蜷局流连，举步维艰。（“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”）
他终究是割舍不了故乡的。罢了！既然理想幻灭，莫如与彭咸同去！（彭咸，商朝大夫，传说因劝谏不成投水自一杀。）（“乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”）
他去了。他去了哪里，人所共知。在战国时代热闹的刀光剑影、纵横捭阖中，一个失败政治家的生命，在滔滔的汨罗江水中消逝得无影无踪。
第117节
然而他没有想到的是，其实他并不孤独。他的呼喊，楚王无动于衷，他的热血，换不回楚国败亡的命运。可他的心声，却被楚国百姓听懂了。千百楚人，在江上竞划，以期打捞他的一尸一体；千万楚人，以竹筒贮米，投入江中，为他驱赶水中的蛟龙。
或许你会说，这些都是传说，不足采信；或许你会说，端午、粽子、龙舟之习俗未必始于祭奠屈原。但这又何妨？一缕英魂，已然飘入了每一个中国人的心中。
“一卷《离一騷一》山鬼哭”。一个民族，一个国家，传承下来的最重要的东西，不是基因，而是文明。
从屈原用死来诠释生命意义的那一刻起，从《离一騷一》在中华山水中飘荡的那一刻起，我们的文明之中，就已经注入了一种别样的一精一神。我们不说提倡屈原自一杀的一精一神，但我相信，后世无数英雄豪杰在面对惊涛骇一浪一无处藏身之时，会想起屈原，会想起一种燃一烧生命的勇敢。他们会从中获取力量，获取坚持。
人不总能战胜自然，人不总能对抗时势，甚至，人总要被命运摆一布。可是，一旦我们忆起那“虽九死其犹未悔”的气概，中华民族那厚重的历史会在我们的身一体里迸发出巨大的能量，使我们变成直面惨淡人生的猛士。这种一精一神，是我们民族的脊梁。
北有明艳质朴的《诗经》，南有华丽壮烈的《楚辞》，中国的诗歌，已经到达了世界文明的顶峰。汉赋、唐诗、宋词、历代散文……在《诗经》、《楚辞》的影响下，在我们独特文化的熏陶下，中国的文学还将不断地放射一出绚烂的光彩。
在中国文化版块中，荆楚是个奇妙的地方。与中原文化交一融，已非一日两日，可在楚文化中，永远保持着一种独特的气质。
君不见柳永词云：“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”
神州大地，为何楚天尤阔？只因在楚地，你会尤其感到一种磅礴的气势。这里，不仅有来自于天地之间的灵秀，却也有来自于波涛之间的激荡。
屈原用生命铸就的诗篇摄人心魄，而另一位同时期楚文化的代表人物，用另一种方式，同样取得了那个时代文化的最高成就。请看下集——千里逍遥。